若做到了这两个字，则事无难事！

精进，是佛法的六度之一。

精进就像是，加油后的汽车动力十足，赋予所专注的事业强大的驱动力。

那是否意味着，一切的努力都可以归结为精进？

是否意味着，一切的执著都是精进的代名词？

那我们一起来看看，你所专注的是否符合这三大精进。

01

错误的生活无法过得正确

正如一句话所讲，错误的生活无法过得正确。

佛法里有一个词，恰好也能简练描述这句话，正精进。

当方向错误，一切的努力可能都是徒劳。

处事不仅要努力用功，更要“正精进”，若只是精进而方向不正确，则会南辕北辙，导致不良的后果。

譬如有些人熬夜赌博、通宵玩游戏、冒着猝死的风险熬夜刷手机……“努力倒是蛮努力的”但这都不是精进。

佛法中的四正勤——“已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令不生”，这就是精进的正确方向。

佛法所说的精进有其特定内涵，是在智慧指导下，为断恶行善所做的努力，解决的都是我们不良的串习，这种正精进才叫精进。

02

凡事不精进则退

众多佛弟子在事精进上，做得比较好。

其实佛教不管修哪一法门，都讲究在事事上精进不懈，这叫事精进。六波罗蜜当中，精进非常地重要。

不精进，布施没法修，持戒没法修，忍辱、禅定、智慧都不可能持之以恒地去修持。

譬如拜佛，一天拜一千拜，但是我只坚持了一天，行吗？

念佛，念十万声，功德圆满了，再也不念了，行吗？

诵经，持咒几万遍后，便再也不持经咒，行吗？

不在事事上精进，佛法没法修。

道理大家都知道在事上精进要有恒心、毅力，才能达到目标。

如果没有事精进，懒惰很快会取代我们修学热情，念佛不久便觉得口干舌燥，朝山几步后便吃力不想走了，诵经才几卷就不想诵了，这样的态度，是很难修行的。

有了恒心，再迟钝的人也会成功；反之，再聪明的人也难有成就，所以凡事都要精进不退。

03

行住坐卧、动静闲忙皆精进

精进是学佛修行必不可少的要素。

精进又分为事精进与理精进，由事上精进修持，功夫到家，水到渠成，自然能与理相契，上升到精进的高阶层面，理精进。

达到理精进，则一念不生，契入诸法实相之理，无论行住坐卧、动静闲忙，这念本具的觉性始终存在，就像武林高手一样，手中无剑，一动一行皆是剑。

清凉国师云：“一切法无不从此法界流，一切法无不归还此法界。”

念佛由此念，诵经亦从此诵，修而无修，念而无念，能所一如，如此即是无功用行，是为真正的大用功、大精进。

理精进的境界虽高深，但按照精进程度人人皆可进阶而达到。