人生缘何不快乐，只因未读苏东坡！

作者 l 拾遗

来源 l 拾遗（ID：shiyi201633）

苏东坡是中国五千年来最懂生活的人。

林语堂赞其一生是“人生的盛宴”——在中国历史上，还找不到谁的生活能比他更丰富精彩，还找不到谁能比他更善于发掘生活的快乐。

我们一直看重作为文学家的苏东坡，而忽视了作为生活家的苏东坡。但其实，作为生活家的苏东坡更值得我们借鉴和学习——因为人生最重要的，就是拥有发现快乐和制造快乐的能力。

人生缘何少快乐，只因未读苏东坡。

不仅比别人优秀

还比别人勤奋

“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。”你知道《三字经》这句话说的是谁吗？

没错，就是唐宋八大家之一的苏洵。

发愤读书的苏洵给两个儿子苏轼、苏辙提供了一个大宝藏——满屋藏书。苏轼两兄弟就这样从书堆里泡大了。

1057年，20岁的苏轼带着弟弟进京赶考。这一年科考的主考官是大文豪欧阳修，副主考官是宋诗“开山祖师”梅尧臣。

参加考试的学生有哪些，说出来吓死人。

除了苏轼、苏辙，还有张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶。这十人后来都对中华文明产生了深远影响。这一届科考，因此被称为“千年科举第一榜”。

考完阅卷，梅尧臣拿着一张试卷手舞足蹈。欧阳修接过一看，啧啧赞叹：“真是妙文啊！”他提起笔，立即想把此卷圈为“第一”。

正要下笔，他忽起一念：“这肯定是我弟子曾巩所写，我若将他圈为第一，其他人必会觉得不公。”

于是笔锋一转，将此卷定为“第二”。哪知解封一看，此卷作者竟是苏轼。

欧阳修立马对苏轼青眼以待。“把你旧日文章也找来我看看。”一看，欧阳修更是惊赞不已：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。”

他觉得自己这个文坛领袖该退休了，以便让苏轼这个年轻人出人头地。

1061年，朝廷举行了一场制科考试。

何为制科考试？就是皇帝为直接选拔特优人才设置的考试制度。

这个考试那可比进士考试高大上多了，北宋南宋录取的进士一共有4万多人，但制科考试录取了多少？只有41人。

要中榜，那比中六合彩特等奖还难。制科考试设置分为一二三四五等。一等二等，要求太高，就是虚设。第三等实际就是最高等级。

北宋建国100多年来，也只有一个叫吴育的人考过一个第三次等。

这一年，苏轼两兄弟都参加了制科考试。结果苏轼得了第三等，苏辙得了第四等。

宋仁宗高兴坏了，连连感慨：“朕为子孙后代得了两位清平宰相！”

很多人感慨：“我要有苏轼的天赋就好了。”他们以为苏轼的成功全靠天赋，却不知其成功更多源于后天的勤奋。

苏轼晚年时曾对弟子王古说：“我每读一部经典，都是从头抄到尾。”

苏轼被贬官黄州时，朋友朱载上去看他。朱载上在客厅等了很久，苏轼才出来。“我刚才在做每天的功课，没发觉你来了。”

朱载上问：“每天的功课是什么？”苏轼回答：“抄《汉书》。”朱载上惊问：“您还用得着抄书吗？”

苏轼回答：“这是我第三次抄《汉书》了。开始一段事抄三个字，后来一段事抄两个字，现在一段事抄一个字。”

朱载上说：“把您抄的书给我看看呢？”苏轼立即取出一册抄书给他。朱载上双眉紧皱，一点也看不明白。

苏东坡说：“请您说一个字。”朱载上就随便挑了一个字，苏东坡立马背出数百字，无一差错。

那天回家后，朱载上对儿子朱新仲说：

“比我们优秀的人还比我们更努力，我们有什么资格不勤奋呢？”

不因“进”而流于逸乐

也不因“退”而短其气节

北宋后期政坛最大的政治事件，就是党争——新党和旧党之争。

新党以王安石为首，要改革，要变法。

旧党以司马光为首，要保守，要持旧。

两派互不相让，斗得你死我活。而刚刚步入仕途的苏轼呢，既不新也不旧，既不左也不右。“我不站队，我只看这事对老百姓好不好。”

新党得势，大力推进均输法、青苗法等改革，急功冒进，引发诸多社会问题。苏轼站出来说：“这样激进要不得，急易生乱……”

新党就不爽了：“敢反对，我弄你。”于是，苏轼就被不断贬谪流放。

旧党得势，便全盘否定改革，恢复旧制。“敌人的敌人就是朋友。”看到苏轼以前被新党打压，旧党就以为苏轼是自己人，便让他青云直上，从八品升到正三品。

哪知苏轼升官后不但不感激涕零，反而站出来批评旧党：“改革虽有弊端，但也有很多益处，不能全盘否定。”

旧党不爽了：“竟敢帮新党说话，我弄你。”于是，苏轼又被不断贬谪流放。

在新旧两党的反复得势和失宠中，苏轼总是显得那么不合时宜。“新党看他像旧党，旧党看他像新党。”左右不受待见，所以经常被“误伤”。

从政40年，他竟被贬谪流放了33年。

最高时，他做过中央部长、皇帝秘书，最低时，他做过县处级民兵副团长。

在那个时代，官员几乎都会选择站队。不从“新”，就仗“旧”，以求飞黄腾达。如果苏轼也如此，本可以官拜宰相。但他就是不：“我不看新旧，只就事论事。”

他从不违心地阿附于任何一方，“你做得好，我就点赞；做得不好，我就拍砖。”官可以不做，命也可以不要，但要我说违心话，臣妾做不到啊！

王国维说：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。”

屈子、渊明、子美，即屈原、陶潜、杜甫。而这个子瞻，就是苏轼。

不论“新”当政，还是“旧”临朝，不管是仕途顺达，还是逆境当道，苏轼都始终保持着人格的超然独立,不因“进”而流于逸乐，也不因“退”而短其气节。

他是一位真正的君子。

△苏轼《获见帖》

大难不死后

开启“人生的盛宴”

1079年，42岁的苏轼调任湖州知州。

上任后，他例行公事，给皇上写了一封感谢信《湖州谢表》。

“愚不适时，难以追陪新进。”

“老不生事或能牧养小民。”

新党看了这些话，不爽到极点。于是便四处收集苏轼诗作，挑出一些他们认为隐含讥讽的句子，然后上书皇上：“苏轼诽谤皇上，抨击新法……”

随后新党们纷纷上书，要求处死苏轼。神宗一听：“苏轼原来这么坏啊！”便派人将苏轼抓捕回京，下了大狱。这就是历史上有名的“乌台诗案”。

受此牵连的文人官员多达数百人。惊闻皇帝要杀苏轼，苏粉们都坐不住了。

△苏轼《宝月帖》

苏轼这家伙实在是太招人喜欢了。有本宋朝人写的笔记，叫《瓮牖闲评》。《瓮牖闲评》记载了一些关于苏粉的故事。

比如苏轼任杭州通判时，同刘敞兄弟乘船游西湖。游览途中，一女子突然驾船追上来。此女子气度娴雅，容貌俊美。

她怀抱琵琶，对着苏轼深情唱到：“我年轻时超级仰慕君，一心就想嫁给君。可却日日思君不见君，苦等渴盼多年后，以为今生没机会见君了，才嫁为民妻。今天能见君一面，死也值了。”

不但女人喜欢苏轼，男人也喜欢。

北宋学者章元弼，娶了美女为妻。婚后，美女发现丈夫老喜欢整夜读苏诗，便恼了：“你爱苏轼胜过我，把我休了吧。”哪知道章元弼真的把她给休了。

不但平民士人喜欢苏轼，皇帝也喜欢。

宋史有载：“神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘良，称为天下奇才。”

△苏轼《新岁展庆帖》

苏粉们大声疾呼：“苏轼可杀不得啊！”

神宗本也是苏粉，但他这次铁了心了。“苏轼抨击新法，朕要杀一儆百。”

这下，连退了休的三朝元老张方平都坐不住了：“苏轼乃奇才，实在是杀不得啊！”神宗不睬：“任何人都不能阻碍变法改革。”

苏轼眼看就要命丧黄泉了，这时，他最大的粉丝曹太后站了出来。

曹太后叫来神宗，讲了一个故事：

“那一年，仁宗皇帝高兴地对本宫说，今日我选了两个宰相之才——苏轼和苏辙。我老了，用不着他们了，我要把他俩留给子孙们用。如今你不但不用苏轼，还要杀他。你怎么对得起死去的仁宗皇帝啊！”

神宗说：“那我就把他们都放了吧！”曹太后说：“不必都，只放苏轼一人就行。”苏轼就这样得救了。

大难不死的他被神宗下放到湖北黄州，任职黄州团练副使，相当于黄州民兵副团长。他“人生的盛宴”就从这里开始了。

△苏轼《跋吏部陈公诗帖》

人间有味是清欢

苏轼带着一家20多口来到黄州。可副处级干部，工资实在太低了。“我没法养活一大家子人啊。”

于是他就去求见黄州太守徐君猷，“能不能帮我想个办法。”

徐君猷刚好也是苏轼的粉丝：“那我把东门土坡50亩荒地给你吧！”

苏轼带着一家人，开始了垦荒种粮大生产。这片坡地虽然贫瘠，但足够大，种上粮蔬，倒也勉强可解决一家温饱。

苏轼万分感激这片城东门外的土坡，于是给自己取了一个名字——东坡居士。

一日，苏东坡与友人刘倩叔共游南山。友以蓼菜、新笋等野菜相待，苏轼品尝后，举箸慨叹：“人间有味是清欢。”

在经过仕途的起起落落后，苏东坡终于悟得——人间有味是清欢。

清欢之所以好，是因为它是对生活的超逸，不为名权利所困，只讲究心灵的品味。

“我曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”

人这一生，与其羁绊于名缰利锁，不如在心里修篱种菊。

△苏轼《东武帖》

第二年三月初七，朋友劝苏东坡：“这片地太贫瘠了，种什么收成都不好。离这不远的沙湖，有块稻田要出售。卖得也不贵，你可以去买下来。”

苏东坡觉得这建议不错，便和朋友们欣然前往。

哪知走到半路，突然天降大雨。朋友们东奔西窜，狼狈地找地躲雨。苏东坡却悠哉游哉，一边走路一边吟诗。回家后，他就写下了那首著名的《定风波》：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首词把苏东坡悟道“人间有味是清欢”后的超然，淋漓尽致地展现了出来。

拄竹杖穿芒鞋，谁怕啊？我依然笑着，“一蓑烟雨任平生”。

回头望望走过的路，虽然风雨萧瑟，但那又如何，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

一位哲人说过：“人的一生中有两个生日，一个是自己诞生的日子，一个是真正理解自己的日子。”

苏轼就在黄州迎来了另一个生日——他真正理解了自己。

苏轼就此死了，而另一个苏东坡就此活了。

△苏轼《归院帖》

在己体道

也是成功之道

1082年，苏东坡贬官黄州的第三年。这年寒食节，下了一场很久的雨。

苏东坡凝望着窗外淅淅沥沥的雨帘，突然间有了写字的冲动，于是研磨挥笔，写下了著名的《寒食帖》。

这纸《寒食帖》，若论诗意才情，在苏东坡三千多首诗词中，实在是平平。但那起伏跌宕的书法意象，却震撼千古。

这张帖，乍一看，字形并不漂亮，时大时小，时长时短，时宽时窄，时疏时密，似乎完全失去了书法所讲究的规矩和法度。但随意率真，恰恰是《寒食帖》的最大特点。

世人之书法皆追求俊挺华美，而苏东坡在经历几番起起落落后，终于悟道“人间有味是清欢”，所以在艺术上再也不去追求什么法度规矩，为文写诗填词作画只强调个人心境的自然流露，“我以我手写我心，我以我心吐真情。”

“自出新意，不践古人，是快也。”从此，他所有艺术门类都迈入超级大师境界。

这纸《寒食帖》，就被誉为“天下第三行书”。

第一行书是王羲之的《兰亭序》，第二行书是颜真卿的《祭侄稿》。

△苏轼《寒食帖》

不求法度不循规矩的苏东坡，就此一举成为中国文化的集大成者。

在散文方面，他与欧阳修并称“欧苏”；

在诗歌方面，他与黄庭坚并称“苏黄”；

在词作方面，他与辛弃疾并称“苏辛”；

在书法方面，他被尊为“宋四家”之首；

在绘画方面，他是中国文人画开创者之一。

诗、词、文、书法、绘画，样样皆是大师。真可谓前无古人、后无来者。

而苏东坡第一流的作品，如《念奴娇·赤壁怀古》《前后赤壁赋》《寒食帖》等等，大都是他被流放黄州之后的作品。

这恰恰应了那句话：真正伟大的艺术家，都是制订规则的人，而不是遵从规则的人。

苏东坡不求法度不循规矩，不求别人关注，只求自己舒服。所以为文写诗作画便如入无人之境，敢于用情放胆，荤素雅俗皆不避。

只为取悦自己的他，没想到却取悦了全中国。这就是苏东坡的艺术哲学——在己体道。人性都是相通的，真正属于自己的，也属于大家。

在己体道，其实也是成功之道：

先要把握住自己，才能把握住别人。把握住了自己，也就把握住了别人。

△苏轼《枯木怪石图》

凡事尽力而为

而后顺其自然

苏东坡被调往徐州做知州时，刚上任一个月，就遇到黄河泛滥。

洪水汹涌而来，把徐州城团团围住，徐州城就靠一座城墙把洪水挡在外面，城墙若一垮，全城百姓都会完蛋。

百姓人心惶惶，都准备四散逃亡。苏东坡却派人在城墙上搭了个草棚。他不回家，就住进了这个草棚里。“我都不怕，你们怕什么呢？”

见市长如此无惧，民心就安定下来了。民心一定，苏东坡就带领百姓抢修堤坝。在城内修一条堤坝，从里面托住城墙。

修了一月，洪水还是不退，老百姓都累瘫了。苏东坡便跑去向城内禁军求援。禁军本来只听皇帝号令，地方官无权调动。

但禁军头领看到浑身泥浆、面容憔悴的苏东坡，眼睛顿时湿了：“文官尚如此，我这个武官岂能为了保命而误苍生。”

他立命禁军跟随苏轼抢修堤坝。堤坝修好了，老百姓的生命和财产保住了。

△苏轼《潇湘竹石图》

80多天后，洪水退去。苏东坡却毫不停息，带领百姓在城外大修水利。

北宋时，黄河泛滥周期大概是四五十年。洪水退了，苏东坡本可以完全不管了，因为他的任期内不可能出现第二场洪水，但他依然大修水利，他不追求任期效益，只求为老百姓多干几件实事。

很多官员一遭贬谪一受打击就自暴自弃，但苏东坡不，无论遭遇什么不公平对待，他都始终坚守一个原则：以出世的态度干入世的事业。

他有句名言——“胜固欣然，败亦可喜。”凡事尽力而为，而后顺其自然。

所以每到一个地方任职，他都活得像雷锋。

流放杭州，他疏浚西湖，修建了西湖十景之一的“苏堤春晓”。

流放惠州，他改善民生，设计了广州最早的自来水供水系统。

流放黄州，他大兴慈善，创办了中国第一所孤儿院。

…………

真可谓“苏轼流放三千里，好事做了一火车”。

苏东坡每每离开此地、调任彼地时，当地老百姓便夹道相送，涕泪横流。苏东坡实在是一个值得尊敬的好公仆。

他的工作哲学非常值得我们学习：以出世的态度干入世的事业。就是“凡事尽力而为，而后顺其自然”，成了，固然值得欣喜；败了，我也坦然无愧。

生活以痛吻我

我却报之以歌

62岁时，苏东坡被贬谪到海南儋州。

当时的海南，是彻彻底底的蛮荒之地。“食无肉，病无药，居无室，出无友……”流放海南，是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。

但苏东坡硬是把这个蛮荒之地变成了“诗和远方”。

没有好吃的东西，他就开发了牡蛎。他给三儿子写信说：“牡蛎这玩意太好吃了，千万不能让朝里士大夫知道哦，他们知道了一定要争着来海南，那我就没得吃了。”

没有朋友陪我玩，那我就自己找乐子。怎么找？他居然办起学堂，教起了书。培养出了海南历史上第一位举人——姜唐佐，第一位进士——符确。

1094年，苏东坡被流放到瘴气横行的惠州。朋友们纷纷写信来安慰他。他却回信说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

要我低头，门也没有。苏东坡就是这么逗逼。

没错，苏东坡的处世哲学就是：我要做一个大逗逼。

怎样做一个大逗逼？那就是“生活以痛吻我，我却报之以歌”。

在贬谪流放中，他开启了一个个逗逼模式。

他有多逗逼，我们随便举两例。

流放黄州时，苏东坡酒瘾犯了。当时政府是不允许私人酿酒的。“但苏东坡酒虫蠢动，就偷偷酿了酒。”

不料酿酒之事很快就被衙门知道了。官员责怪：“你怎么不听话啊？”苏东坡回答：“余欲听之，而口不可。”我脑子已经决定听话了，但我的嘴不听啊。

私自酿酒且不说，他还嫌没有菜下酒。听说一小青年家的耕牛生了重病，便鼓动说：“死了只能贱卖，不如早杀贵卖。”

小青年真把牛给宰了，给他送了一大块来。老苏就邀约一大帮狐朋狗友，在东坡上搞起了一个大party，点篝火，烤牛肉，喝私酒，不亦快哉。

最后把禁酒官员都吸引来了，大醉而归。

还有一次，老苏喝酒后回家太晚。到家已是三更，家里小童早已酣睡。

苏东坡敲了几次门，小童都没回应。他只好跑去江边听了一夜潺潺水声。

第二天，他回家就写了那首著名的《临江仙》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？

夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄余生。

写完此词后，他立马想到了一个恶作剧。他赶紧让小童把这首词送到城里去传阅。

太守拿到这词一看，立马吓坏了。“江海寄余生，这不是要跑路的节奏吗？苏轼要是跑了，我的乌纱帽可就难保了。”

他赶紧跳上马，直奔东坡住所。到了住所一看，发现老苏正鼾声如雷。

罗曼•罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后还依然热爱生活。”

这句话，简直就是为苏东坡量身定做的。

他的处世哲学就是：生活以痛吻我，我却报之以歌。

“我要有限的条件下追求最大的快乐。”

于是，他活成了宋朝最伟大的大逗逼。

人活着的意义

在于享受生活

1061年，年轻的苏轼结识了章惇。两人结为好友，一起同游黑水谷。并在石壁上刻下：“章惇苏轼到此一游。”

但后来章惇站队新党，从此远了苏轼。后来旧党得势，他就被流放了数年。

后来新党再得势，章惇官拜相位。重新得宠的他便展开了疯狂报复。昔日老友苏东坡也成了他的嫉恨对象。他一脚就把苏东坡踢到了岭南惠州。

人人都觉岭南苦，苏东坡却活得逍遥，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”，老苏之诗传到京城，章惇一看就恼了：“你活得挺滋润嘛，那我把你踢到海南。”

于是老苏就被流放到了蛮荒之地儋州。

1100年，宋钦宗赵桓继位后，立即废了章惇，并派人让苏东坡返京。朝野上下一致认为老苏必定官拜宰相。老苏才走到洪州，章惇之子就送来了书信：“恳求坡老为相之后放过我父子俩。”

苏东坡回信说：“轼与丞相定交四十年，虽中间出处稍异，交情故无所增损也。”

老苏有句名言：“眼前见天下无一个不好人。”

他理解别人的欲望，理解别人的局限，知道世界喜欢在荒诞里闹成个兴高采烈的样子，所以他从不把别人的荒唐看得太重。

这就是苏东坡的社交哲学：知世故而不世故。

这个“知世故而不世故”由两部分组成：

一半是“人情世故要看透”，看透人性，宽恕人性。

一半是“赤子之心不可丢”，永远以赤子之心待人。

章惇以为苏轼会如何，哪知他根本不挂怀。因为怀抱赤子之心，他永远宽恕。

一次，老苏跑去贫民朋友老刘家玩，老刘正在做糕饼，苏东坡拿起就吃，觉得又酥又脆，问：“这饼叫啥名啊？”老刘说：“还没名呢。”

老苏也不管人家，马上说：“那就叫‘为甚酥’（为什么酥）吧。”

一次，老苏跑去贫民朋友老潘家喝酒，觉得味酸，也不管人家，就说：“你这肯定是做醋放错了水吧？这酒干脆就叫‘错著水’（放错水）吧。”

因为怀抱赤子之心，他便如此率真。

老苏和名僧佛印是好朋友。有一次，他写信给佛印说：“我已修炼到八风吹不动，不贪婪，不嫉妒，不生气。”

佛印回信写了两字：“放屁。”老苏气得半死，立马过江找佛印理论。佛印说了一句：“八风吹不动，一屁打过江。”

老苏马上就懂了，乐得哈哈大笑：“我的修行还真是如放屁啊！”

因为怀抱赤子之心，他便如此性情。

老苏有位画家朋友叫文与可，特别擅长画竹，有“墨竹大师”之称。“胸有成竹”这个成语说的就是他。

一次，老苏写信威胁文与可说：“你不给我画竹的话，我就到处去乱画，并在画上写上你的名字。”

文与可也极好玩，他给老苏写信说：“我给很多人说了，你画竹很厉害，但要想得你的画，得用做袜子的布料来换。”

两人经常互开玩笑，不亦乐乎。后文与可去世，他大哭了五天。差点把一双眼睛都哭瞎了。

因为怀抱赤子之心，他便如此深情。

因为宽恕、率真、性情，深情，老苏赢得了朋友遍天下。无论被流放到哪里，都有许多朋友来看望他。

他有一个朋友叫马梦得。这个马梦得太喜欢老苏了。老苏被流放后，他便辞官不做了。老苏被贬到哪里，他就跟到哪里。这一跟就是二十年。

老苏还有一位朋友叫巢谷。老苏入朝当官风光时，他从不想见面沾光。老苏被贬黄州后，他却飘然而至，全心全意地来做东坡孩子的私塾老师。无论被流放到哪里，老苏都这样被朋友们宠爱着。

“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”

很多人都想问老苏知交遍天下的秘诀。其实就是那七个字：知世故而不世故。

人情世故要看透，赤子之心不可丢。

世俗越粗糙

越需要审美地生活

老苏被贬黄州时，写过一篇《猪肉颂》：

净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催他，火侯足时他自美。

黄州好猪肉，价贱如泥土。

贵者不肯吃，贫者不解煮，

早辰起来打两碗，饱得自家君莫管。

这篇《猪肉颂》，其实就是“东坡肉”的烹饪方法。

北宋时，达官贵人一般只吃羊肉不吃猪肉。老苏被贬黄州，囊中羞涩，买不起羊肉。

他这个好吃的人，哪能天天吃素啊！于是就打起了贱如泥的猪肉的主意。

经过反复实验，他终于发明了“东坡肉”：“慢著火，少著水，火侯足时它自美。”这句话后来也成了做红烧肉的最高理论指导。

老苏是北宋著名的美食实验家。他一生发明了东坡肉、东坡鱼、东坡羹等60多道著名菜肴。这也是他的生活哲学：审美地生活。

美学家张世英说：“人生四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”

所谓审美境界，就是要活得美，活得有意思。

“人活着的意义在于享受生活，如果活得太实用太没趣，便失去了生命的意义。”

这就是苏东坡的生活哲学。

△苏轼酿蜜酒

于是他活成了北宋有名的酿酒师。

每每流放某地，他便就地取材。自酿美酒，款待朋友。

流放密州时，他用土米酿酒。

流放黄州时，他用黄豆酿酒。

…………

他一生中酿过米酒、蜜酒、桂酒、真一酒、天门冬酒、万家春酒、罗浮春酒、酴醿酒等多种酒品。还撰写了《东坡酒经》一文。

用今天的话说就是：“对宋朝酒品创新作出了突出贡献。”

因为酒，他留下了无数诗篇。比如那首著名的《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……”

于是他活成了北宋有名的茶艺师。

老苏有句名言：“从来佳茗似佳人。”好茶似佳人，所以必须认真对待。

他专注烹茶，留下了许多茶道圣经，比如他在《试院煎茶》诗中说：

“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。

蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。

银瓶泻汤夸第二，未识古人煎水意。

君不见，昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。”

他与名相司马光的“墨茶之辩”，更是被誉为茶道中的“千古真经”。

于是他活成了北宋有名的旅游家。

老苏被贬黄州，穷得吃不起饭了。但依然穷中作乐，四处寻山玩水。

那天晚上，月光皎洁，他约了几个朋友就去游览赤壁。泛舟江上，想起赤壁之战场景，便挥毫写下了著名的《赤壁赋》，还有那篇宋词中的千古绝唱《念奴娇》：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

苏东坡还是北宋最有名的段子手、瑜伽修行者……他拥有的头衔实在是太多了。他真的把生活活成了“诗和远方”。

杰克·伦敦说：“人应该生活，而不仅仅是生存。”

这句话也是像为苏东坡量身定做的。

审美的人生不容将就，即便坐销岁月于幽忧困菀之下，也要尽可能保留审美的人生态度和精致的生活艺术，活出人的样子。

世俗越粗糙，越需要审美地生活——这就是苏东坡的生活哲学。

人生缘何少快乐

只因未读苏东坡

心理学大师罗杰斯说：“人生最重要的，是拥有制造快乐的能力。”

制造快乐的能力来自于三个方面：

放下过去的能力。

面对现实的能力。

享受当下的能力。

而在这三方面，苏东坡都是绝顶高手。所以苏东坡成了中国五千年来最懂生活的人。他是一位值得我们终身学习的伟大生活家。

苏东坡之于我们的意义，是他对生命经验深度和广度的开拓，是他对日常生活永不衰减的热情和想象力。

学习他的生命哲学，可得“清欢”。

学习他的艺术哲学，可得“境界”。

学习他的工作哲学，可得“欣然”。

学习他的处世哲学，可得“逗逼”。

学习他的交往哲学，可得“天真”。

学习他的生活哲学，可得“趣味”。

人生缘何少快乐，只因未读苏东坡。

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人生缘何不快乐，只因未读苏东坡！

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