一、改变，从起心动念开始

人心，机也。立天之道，以定人也。——《黄帝阴符经》

【译文】人是天所生，天性寄寓人性之中；人心未动时，全无所见，一有感触，心的作用即此发端。心机发动，利害嗜欲扰乱本心，方发端时的一念最紧要。人与天本一气所生，本无二体，通乎天道，守之勿失，乃所以全乎人之所以为人，而安固不摇。

【解读】人秉天地之气而生，自然有天之性。所以说“天性， 人也”。实际上天性和人性，乃至万物之性都是一个，完全无二无别，因为整个宇宙皆为一体。

“人心，机也”，天心是先天无为的， 然而人心是有为的。因此，就有净有染、有善有恶，所以说“机也”，“机”就是发端，也就是要注意我们的起心动念，念念顺应天心，则人心定也。

所以说：“立天之道，以定人也”。

二、一切事物都有见闻觉知

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。——《黄帝阴符经》

【译文】机不独在人，天地皆有。而机之中，又有杀机存在。天的杀机发动时，星宿就会紊乱，一反其常位；地的杀机发动时，伏处在窟穴里的龙蛇就要飞腾蜕化；人的杀机发动时，就会有人想建功立业，旋转乾坤，宇宙也为之震荡。

【解读】“天发杀机，移星易宿”，说的是宇宙世界的变化，也就是佛法里讲的世界的成住坏空。

“地发杀机，龙蛇起陆”说的是地球的变化，我们生活的地球，和人一样，也是有寿命的，乃至山河大地，植物矿物都是如此。

“人发杀机，天地反覆”，现代科学证明，心念会对物质的分子结构产生影响。日本科学家江本胜著名的“水结晶实验”就证明了水能够看、能够听，有见闻觉知之性。一切事物都有见闻觉知。所以，我们人的心念念会对这个世界产生影响。

《老子》说：大军之后，必有凶年。可为此句作注。

三、人心依照天时而动

人人合发，万变定基。——《黄帝阴符经》

【译文】天之杀机与人之杀机同时并发，造成天下大乱，八方不宁的形势，乱极必治，万事万物各复其初，从而奠定根基。

【解读】人心顺于天心，人心依照天时而动，可谓“天人合发”，历史上成汤伐夏桀、武王伐商纣之时，皆是“天人合发”之时，此乃天地人事之循环，经此变革，因而万变定基

四、习性是可善可恶的

性有巧拙，可以伏藏。——《黄帝阴符经》

【译文】人的资质禀赋不同，有的机智巧妙，有的愚拙。要想全身远害，静养天真，应该藏巧养拙，待时而动。

【解读】性有天性、习性和禀性。天性是圆满的，纯善无恶。就是孟子说的性善。此善非善恶之善，乃是一切圆满具足之意。“性有巧拙”所说的是习性。习性是可善可恶的。

《三字经》说，“性相近，习相远”，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。“可以伏藏”，就是让我们克制。也就是《尚书》里说的“克念作圣”，达到圣人的境界，则无论巧拙，皆是圆满。

五、灾祸皆由九窍所招

九窍之邪，在乎三要， 可以动静。——《黄帝阴符经》

【译文】人身所遭遇的邪恶、灾祸都是由九窍所招，耳、目、口三处又是九窍的要害所在。三者妄动则感召邪气，三者镇定则清平安适。

【解读】《老子》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”正是令人警惕此三要。

孔子则诫以“四勿”，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，也是警惕此三要。

一个人能够管住眼睛、耳朵、嘴巴，自然远离灾祸，何有九窍之邪呢？然而，凡夫就是管不住自己的眼睛、耳朵、嘴巴，而导致烦恼丛生，灾祸连连。

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