晚唐时期的大文学家韩愈，号召"文以载道"，即写文章不要追求音律对仗和词藻华丽，而是要用文章来表达"道"。道可以是圣人训诫，可以是世间规律，也可以是批判现实、分析时事。总而言之，写文章要言之有物。韩愈在《御史台上论天旱人饥状》里，开篇第一句就写到："右臣伏以今年已来，京畿诸县，夏逢亢旱，秋又早霜，田种所收，十不存一。"长安周围的县，夏天遭遇大旱，秋天又遇到早霜，导致农民们受到极大的损失，收成和种子相比，不足十分之一。这就是直面现实问题。《论佛骨表》里说的更直接："夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服。不知君臣之义，父子之情。"佛是外国夷狄，衣服、语言、习俗都和中国不一样，皇帝您大张旗鼓的奉迎佛骨舍利，可不是什么好事啊。以后要戒骄戒躁，以中国为主，千万别西化了。这就是韩愈的文以载道。每篇文章都在实事求是的分析问题，提出自己的见解，传递自己的思想，所以苏轼评价韩愈："文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。"两百年后，欧阳修读到韩愈的文章，立即继承了韩愈的文学路线。欧阳修能读到韩愈的文章，其实非常偶然。欧阳修家境不好，父亲很早就去世了，他便跟着母亲到湖北随州投奔叔叔欧阳晔，然后就在随州的李姓人家，读到六卷《昌黎先生文集》。那年欧阳修年仅十岁，但从此以后，韩愈成为欧阳修的精神领袖。在苏轼的《颍州祭欧阳文忠公》里有两句话："公曰子来，实获我心。我所谓文，必与道俱。见利而迁，则非我徒。""我所谓文，必与道俱"，短短八个字，道尽了欧阳修的文学路线，可谓是直接继承了韩愈的"文以载道。"就像最近的文化节目《宗师列传·唐宋八大家》里……

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