库页岛，旧称苦叶、苦兀或黑龙屿，俄译名“萨哈林岛”，位于亚欧大陆的东北部，黑龙江入海口的东南，东为鄂霍次克海，西通过鞑靼海峡与大陆相望，南隔宗谷海峡与日本的北海道相邻，世界上最早知道库页岛的是中国人，它曾经是中国最大的岛屿，因为历史原因，现在它是俄罗斯最大岛屿。但是在中国地图上，“萨哈林岛”一直标注为“库页岛”。基督、犹太、伊斯兰教文明是“现世文明”；印度教文明则是“来世文明”；中国，是“传世文明”。在耶和华/雅卫信仰体系里面，生命的终结在于“本世”，活着——死后的灵魂就是你的一切，大家都待在某个地方等着最终审判而已，因此它是现世的；印度教、佛教以及其它派生信仰，则把生命看作某种轮回中的一个环节，活着——死后投胎，并且有可能会有某种飞升，因此它是来世的；中国传统信仰则与此有着根本性的不同，对于生命本身这个一切宗教和一切信仰中最重要最根本的问题，中华文明的解释完全不同——生命是可以延续的，以血脉、文脉两种形式。血脉的延续是形而下的、现实的，也就是父传子、子传孙这种普通人可以实现的方式。文脉的延续则是形而上的、抽象的，是“道”与“法”的传承，文化与信念的传承。只要祭祀还在，血脉延续就没有中断；只要信念还在，文脉延续就一直存在。那么对于单独的个人，如果你有延续文脉的能力，则弟子、学生不断绝，你的生命就还在延续；没有延续文明的能力，则子孙、后代不断绝，你的生命就依旧存在。因此，耶和华/雅卫信仰体系也好，印度教/佛教信仰体系也罢，是承认死亡与寂灭的，只是给了不同的解释。中华文明是不承认死亡本身的，肉体的死亡不可避免，但“生命”本身是永续的，通过个人努力是可以避免死亡的。当然，这种信仰体系中，走向宗教，就成了道教，追求本世的长寿永生乃至于羽化飞升。而在世俗中，走向现实，则成了祖先崇拜和学术传承。事实上，道教在宗教中的弱势，根本在于现实的解决方法太强了，不需要搞什么宗教仪轨和教俗宣扬，民间也好精英也罢总有自己可靠的解决办法，在面对存在与毁灭、生存与死亡这种终极问题的时候，世俗力量也足以解决问题，就没有必要非得要去求助宗教的力量了。理所当然的，一切外来宗教到了中国也得服从这一套，民间自动就会调整，当子孙的延续与信念的传承足以安慰一个行将就木的老人的时候，宗教的安抚是软弱的。于是你看到的是，一切中国历史上的政治领袖，想灭佛就灭佛，想灭道就灭道，几乎遇不上什么有效的抵抗；然而想要毁灭祖先崇拜和封建大家庭，几乎是不可能的，只能依赖生产

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