前几天，“南通禁止烧纸”的流言炒得沸沸扬扬。

首先，一刀切是不对的，这个事情还是要具体问题具体分析。

清明上坟烧纸钱，不是封建迷信，而是追思先人，这没啥错。但是大家对南通地区的“烧库”（注意不是烧纸）有一点点误解。

我作为一个离南通比较近的东部群众，给大家科普一下“民俗”吧，南通、泰州这些地区，“烧纸”和“烧库”是不同的，烧纸就是每年清明、七月半祭祀先人去坟前烧纸钱，全国都一样；但咱们通泰杨地区有个“烧库”。

就是用竹子、麻杆搭成骨架，糊上各色各样的彩纸，有“纸人”、“纸马”、“纸轿子”、“纸别墅”……“别墅”上还画上各种佛教、道教的神将、天王、仙女，然后在送葬的时候，在坟前烧掉，这是一种丧葬习俗，用来“发丧”。

在葬礼完成后，还有“烧七”的习俗，所谓“烧七”，顾名思义，每隔7天为“一七”，不少地区有“烧头七”的习俗，当然，一般情况下，人们多“烧五七”或“周年”！

所谓的“烧库”也就是“烧五七”，“库”就是库房的含义，也就是用麻杆、纸等扎制的祭祀用品，如四合院、汽车、衣服、金山、银山等！老人过世，烧五七的时候，一般会选择一块平坦的空地，将老人生前的物品，子女简单留下几件作为念想，剩余的杂物与纸扎的祭祀用品一起烧掉！而对于逝者的晚辈，多跪倒在四周，直至所有物品都烧尽。

这个东西，最初并不离谱，大小也都适中，最大的轿子、花车、“别墅”也不过一人高，而且它还民间的一种技艺，有传承的，我同学的父亲就是做这个的，手艺相当精巧……但随着经济发展，这个事情成了一个产业，大量富裕起来的农民“乡贤”，开始攀比了。

其实比的不是迷信，而是“孝顺”，孝顺这个事情，在人死了时候，就只能靠“风光大葬”来体现，比如请戏班子唱大戏，乐队舞女来表演，请一支军乐仪仗队来送葬……还有就是比烧的“库”，谁家的“库”越大，越恢宏，这家的子孙就越孝顺。

这个“别墅”就越做越大，从半人高，到一人高，到两层楼、三层楼，再到别墅区、园林、宫殿、直到鳞次栉比闾阎扑地……烧起来也像是赤壁大战、火烧阿房宫一样。

而且，开始不只限于“发丧”的时候烧，清明、周年、忌日的时候，也有“孝子孝女”来一套纸人纸马纸别墅烧一烧，这种活动其实也开始常规化、流程化……因为兄弟姐妹天各一方，清明节可以借着祭祖的名义回来烧个纸、聚一聚、吃吃饭，图的就是个热闹。

我不认为这是什么封建迷信、什么糟粕民俗，大家思念先人、阖家团圆、热闹热闹，没啥不好，但规模问题要探讨探讨。

随着大量农村的城镇化，“烧库”不只限于农村里烧，很多人开始在城市的小区、马路上烧纸、烧库……火光冲天的，汽车都不敢开过去。

如果规模大到一定成程度，你要说这个东西没有安全隐患，不破坏环境，是不可能的……大家还是对南通地区的民俗缺乏了解，建议清明前后来看看，就会有新的认识了。

另外，南通地区的“烧香”，和别的地区也不太一样，南通寺庙多、佛像多、和尚多（天下和尚都来自于“福如东海”地区，其中如皋、海安都是南通地区），每到节日，香客人流如织，寺庙里水泄不通，还有高考前给孩子祈福，祖宗坟前也烧香，烧的香也是硕大无朋，你说那是“香”，我觉得那是“战争迷雾”。

这个东西是传统，还是糟粕，我们没必要抬杠，但抛开规模不谈，就不太实事求是了。

某地搞的那个“一刀切”肯定是不对的，说明某些人懒得对这种现象做区分，懒得去和群众沟通，简单粗暴一刀切，甚至都不愿意放下身段去和网友解释解释……这样是工作方法和工作态度，不是在解决问题，而是在制造问题、激化矛盾、推卸责任。

恶意揣测一下，甚至还有利用极端政策煽动民意，对抗上级治理城乡问题、移风易俗意图的意思。

最后，我支持烧纸烧库祭祀先人，但建议不要烧那么大规模的，建议不要在闹市区、居民区烧，既然已经是产业链，不如规范发展、去粗取精，把它艺术化、文化遗产化。

甚至还可以搞点与时俱进创新，老是扎纸人纸马房子别墅太俗了，应该把今日中国的发展成果也体现一下，弄点航母、飞船、高铁、盾构机进去。

我外公是新四军，早已去世多年了，我还想着是不是可以给他和他战友们送些055、J20、J16……过去，在那边继续革命，“旌旗十万斩阎罗”呢。

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