贺龙是哥老会的龙头大爷，他在湖南屡次崛起，和哥老会有很大的关系。不说清楚哥老会，我们就不能理解贺龙。按照哥老会内部文件的说法，哥老会的祖师爷是郑成功。当年明朝灭亡，郑成功无力回天，便把一本书、一方玉印放进铁盒子，扔到海里，等待有缘人捕捞起来，继承自己“反清复明”的遗志，和清朝奋战到底。至于书里写的内容，基本是如何成立组织、口号和纲领，玉印则象征号令天下的权力，颇有“武林至尊宝刀屠龙”的意思。到了清朝道光年间，郑成功扔到海里的铁盒子，终于被福建人捕捞起来，然后卖给云南大理的郭永泰。郭永泰继承郑成功的遗志，创办哥老会的精忠山堂，那本书也起名为《海底》，成为哥老会的纲领性文件。其实这个故事的真实性，我们用大脚趾都能想明白。一个铁盒子扔到海里200年，竟然没有被洋流卷走，而且密封性好到不漏水，可能吗？郑成功用的又不是无缝钢管。所以这个说法，基本是打郑成功的招牌，做自家的生意。事实上，哥老会能成为旧中国的重要组织，属于一个严重的社会问题。清朝初年的时候，四川经历几十年的战乱，导致四川原住民几乎死绝，朝廷为了治理四川，不得已从东部省份向四川移民，这个过程也叫“湖广填四川。”中国古代王朝的治理模式粗糙简陋，皇权不下县，所以基层政府必须和士绅合作，才能在农村维稳和收税。但移民占多数的四川，由于没有根深蒂固的士绅家族势力，基层政府便失去稳定的合作对象。怎么办呢？我们都知道“权力讨厌真空”，于是在四川农村地区，移民们根据祖籍、血缘和人脉等关系，到处奔走串联，推举出说话有分量的人物，替代士绅家族执掌基层的权力。政府也需要合作对象，便认可了农村重组权力的做法，甚至在收税和剿匪等事情上，还有非常明显的扶持倾向。随着清朝统治稳定下来，四川的民间组织经过野蛮生长，逐渐有了固定的礼仪、组织和黑话。这些民间组织，就是哥老会的前身。而民间组织壮大之后，必然要和政府争夺统治权，再加上土地兼并和吏治腐败，越来越多的农民、手工业者、长江水手游走在破产的边缘。这些失业者对现实非常不满，便和争权的民间组织一拍即合，形成一股强大的反政府力量。既然是反政府，总要有纲领口号吧。巧了，清朝唯独不缺反政府的纲领口号，从1644年喊到1911年的“反清复明”，不就是现成的嘛。于是在清朝道光年间，反清复明的哥老会正式出炉，并且和邪教似的，向云南、贵州、湖南、陕西等省份扩散，不过主阵地仍然是四川。也就是这个时候，太平天国起义，给哥老会提供了大爆发的机会。随着太平军一路向东征

会员用户请加微信，以防失联！